emailok 发表于 2020-03-23 08:374 o) d2 S9 ^ _" d b ]/ a2 G& j
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在+ f* V) C# L) ^+ `, w6 |
) D, G' g, t& P! I. P& A我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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! P- R. L- K1 X2 \! Q& _为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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, O: W' [! A% J* f6 a5 n- \摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然! m/ G, m6 G) g6 ], [2 ?
) {% V4 K; J- u/ }3 }- M中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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* I& Y5 @5 A( F0 V6 Z/ F; ?是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫," n D1 C4 t2 w0 r' l6 v6 E
; i% R, a# y/ ~( @; m% f慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,! y+ |: @. \5 Y |; o
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这+ }5 J0 I, }' Q5 D. N: f, T
2 Q- X; }- t1 T0 E$ H' k个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不& |8 f" E; ]# K+ h" b- [
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和% G; a$ T' |* u! T$ H; l, k
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地8 \; w- f, i1 l$ w Q
5 t W2 C" w9 O7 r大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道( j, W, s& v+ R
3 S) C8 I" R" J" G’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬. z' M& M1 n1 W- p$ Q7 V
" K( Q( }* ^: V9 u( W, r' T四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大0 t# B+ ~: }- Z. u
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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H/ E8 O% y! P7 a( K* z5 z- Y摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然, N* C5 A! ^' B- s6 ?
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,1 A, B" g' u+ T
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地' q: P: _2 W8 x# ~; X8 o% q4 V- U
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
. ]3 y4 {4 x F9 P! ?* }+ `生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已! |